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简单地说,我们都应该以不同的眼光去看待,不能像心理学家惯常认为的那样,是直线理所当然的延伸。例如以困扰过我们的第一个二歧式为例,当你不能确定你的研究对象究竟是自私的还是不自私的(自然而然地陷入了或者是这样或者是那样的境地,这一个越多,另一个就越少,这就是马斯洛提出这种问题暗含的意思——编译者注)。她迫于事实的绝对压力,不得不放弃亚里士多德式的逻辑。
(从一种意义上说,马斯洛的实验对象是很自私的;而从另一种意义上说,他们又是很不自私的。二者溶合在一起,似乎不是水火不容的,而是在一个合理的、动力的统一体或合成物中,这很像弗洛姆在他有关健康利己的著名论文中所描述过的东西。马斯洛的实验对象就是运用这种方式将对立的东西融合在一起的。因此,把利己和利他看成是矛盾的和完全排斥的,这本身就是人格发展水平低下的特征。同样,在马斯洛的实验对象身上,许多其他的二歧式也都转化为统一体了。——编译者注)认知和意动的对立(心对脑,希望对事实)变成了有意动结构的认知,像直觉和推理一样得出相同的结论。责任、义务变成了乐事,乐事和义务合为一体。工作和玩乐的差距也缩小了。当利他主义成了令人愉快的利己的事情时,利己的享乐主义怎么能够与利他主义对抗呢?所有这些最成熟的人,也就是具有最强烈的孩子气或天真的人,总是被描绘为具有最强烈的自我和最明确的个性的这些人,恰恰是最有可能易于没有自我、超越自我和以问题为中心的人

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